LER E NÃO ENTENDER, OUVIR E NÃO COMPREENDER (LC 8:1-17)

As parábolas de Jesus não possuíam a função de ensinar! Isso parece uma afirmação absurda, mas numa leitura cuidadosa perceberemos que para os discípulos isso era verdade. Jesus dispara de forma bem taxativa: “A vocês (discípulos/apóstolos) foi dado conhecer os mistérios do Reino de Deus, mas aos outros ele (o Reino) vem por meio de parábolas, para que olhando não vejam e ouvindo não compreendam” (Lc 8:10). A frase de Marcos é ainda mais terrível, quando diz que as parábolas impedem a fé, a conversão e o perdão (Mc 4:11-12).

Quando reflito sobre isso, é inevitável que certas perguntas me venham a mente: Jesus era um pregador que não desejava ser compreendido e que desejava a perdição de seus ouvintes? O que motiva um homem a pregar por quase três anos histórias incompreensíveis? Chego a questionar se tais palavras foram realmente ditas por Jesus, ou apenas expressam o desejo típico das religiões em serem exclusivos portadores da interpretação da mensagem de Cristo.

É inegável que essa afirmação tem um sabor típico do poder que a religião deseja exercer sobre as pessoas: o poder de interpretar a mensagem de Deus de forma exclusiva, invalidando outras “alternativas”. Quem domina a interpretação domina também a verdade religiosa e pensamento das pessoas, o que resulta em controle comportamental. Mas tal desejo é compatível com o caráter de Jesus? Um homem que declarou independência da interpretação judaica e lançou novas bases sobre aquilo que os antigos diziam estaria comportando-se como um pregador exclusivista?

Tais perguntas revelam como a leitura da Bíblia pode ser realmente algo arriscado, quando lida sem critérios e direcionamento. Em suas páginas estão às impressões que seus autores tinham de Deus partindo da revelação que tiveram, e o que eu entendo da revelação pode ser completamente diferente da própria revelação, pois ela produz as reações mais diversas quando toca a individualidade. Ler a Bíblia sem compreender as intenções de seus autores pode gerar uma imagem confusa e contraditória sobre Deus, e é esse tipo de imagem que muitos cristãos nutrem.

Precisamos afirmar algumas coisas antes de refletirmos nessa parábola:

1. As parábolas são histórias simples, do cotidiano daqueles ouvintes. A simplicidade do evangelho é tamanha que obstruía a compreensão daqueles que não aceitam um Deus simples. Para Jesus, não compreender as parábolas revela a cegueira quanto ao próprio caráter de Deus e à sua verdadeira proposta. A pergunta de Jesus era: Se vocês não podem entender essas parábolas, como compreenderão o Reino?

2. Jesus nunca pregou algo que desse respaldo a criação da religião cristã. Se caso Jesus desejasse instituir “intérpretes autorizados” então ele estaria indo contra tudo que denunciou no meio do judaísmo de seu tempo. A mensagem do Reino sempre foi (e sempre será) de caráter universal e os discípulos não são “intérpretes”, mas sim “transmissores” da mensagem do Reino. O agricultor da parábola não interpreta a semente, apenas a espalha.

3. A compreensão da mensagem do Reino não depende de quem a transmite, mas sim de quem a escuta. Isso é incrível! Jesus quer ser compreendido, mas a missão de “entender” a mensagem não pertence a ele, e sim ao ouvinte. E como isso acontece? Simples! É a partir da fé e da perseverança em seguir Jesus, por mais absurda e incompreensível que possa ser sua mensagem. Na espiritualidade dos evangelhos, a fé em Jesus vem pelos sinais que ele opera, e sendo assim, a pregação é compreendida pela fé. Nosso “terreno” precisa ser “preparado” para recebermos a semente do Reino de Deus, ou seja, precisa haver fé, receptividade a mensagem e desejo de vivê-la. Jesus não pregava para incrédulos, a grande maioria da multidão que o seguia cria em Deus, apesar das distorções do judaísmo. Sem fé somos cegos e surdos diante das parábolas. Nesse sentido, a parábola não exclui, mas revela aqueles que possuem fé.

Partindo desse ponto vamos tentar entender alguns aspectos interessantes sobre a parábola do semeador:

1. Jesus contou essa parábola em um momento que os narradores afirmam que ele estava cercado por muitas pessoas. Multidão para Jesus não significa sucesso ministerial e reconhecimento, mas sim o risco de morte, traição e deturpação. Portanto, essa parábola denuncia aquelas vidas que cercam a Jesus. Cada tipo de terreno revela as características das pessoas que estão ali.

2. A mensagem é comparada a semente, e isso é algo maravilhoso e profundo. Esse símbolo é mais rico do que possamos imaginar. Primeiro porque como semente, ela precisa ser apenas lançada. O potencial da mensagem não depende do esforço de quem prega, mas da receptividade de quem a acolhe.

Primeiro terreno

No primeiro caso o que ocorre é uma espécie de acidente. A semente não foi lançada, mas ela caiu por acaso. Caída, ela não penetrou no terreno, mas ficou pela superfície, sendo então levada pelos pássaros.
Na vida de muitos, a mensagem do Reino não penetrou, ficou apenas na superfície. Ela funciona apenas como uma maquiagem externa, mas não é compreendida. A mensagem precisa ser compreendida, precisa penetrar as entranhas da nossa vida. O Diabo tira a semente quando ela não penetra. Evangelho que é “vivido” sem ser compreendido é uma ilusão satânica que habita principalmente a vida das pessoas religiosas.

Segundo terreno

Semelhante ao primeiro terreno, a semente aqui não penetrou na terra, mas ficou entre as pedras. Lembremos que, para o profeta Ezequiel, pedra era sinal de falta de fé e insensibilidade diante das exigências divinas (Ez 11:19). Um coração petrificado não está receptível a receber o evangelho como verdade que cria raízes em nosso ser. Para muitos que cercam Jesus, o que ele prega é muito bonito quando é teórico, mas quando exige atitude, e principalmente perdas, então ocorre à desistência. Pessoas desse tipo não querem um evangelho que desafie a mudanças.

Terceiro terreno

Esse é o caso mais complexo. A semente aqui entrou, criou raiz, mas não produziu fruto. Produzir frutos vai muito além de certas atitudes que revelem o Reino. O fruto da mensagem do Reino é um estágio de compreensão do evangelho tão profunda que a sua vida alimenta e semeia outras vidas que estão ao seu redor. E isso só ocorre quando conseguimos deixar de olhar para o próprio umbigo. O fruto do Reino de Deus nada mais é do que a capacidade de perceber que não sou o centro do universo, e que antes de preocupar-me com o meu prazer e com o meu mundo, tenho que ter responsabilidade para com o mundo do meu próximo. Por isso que quando eu frutifico, multiplico vida e multiplico o Reino de Deus onde estou.

Quarto terreno

Concluíndo, o quarto terreno representa a vida daqueles que compreendem a mensagem e se comprometem a vivê-la em pequenos atos que vão solidificando o caráter do Reino de Deus de tal forma que frutifica e semeia outras vidas. Não havia muitos desses cercando Jesus naquele momento, assim como há poucos desses entre as igrejas cristãs. Somente pessoas assim conseguem pegar a semente do evangelho, processá-la e germiná-la, além do simples falar. Nesse caso, não há parábola que confunda aos que têm fé.

As parábolas não são incompreensíveis por serem complicadas, mas por serem simples e ao mesmo tempo radicais. No fim, concordo que o entendimento das parábolas é apenas para alguns, mas estes não são os doutores e teólogos, mas todos os que são simples de coração. Fé aqui está acima da inteligência.

DUVIDAR E BOIAR

Humberto Gessinger, líder dos Engenheiros do Hawaii, escreveu uma música chamada Somos Quem Podemos Ser, que contem o seguinte trecho:

Um dia me disseram
Quem eram os donos
Da situação
Sem querer eles me deram
As chaves que abrem
Essa prisão
E tudo ficou tão claro...

Parece que, não para todos, mas para alguns, chegará o dia em que a vida se revelará de forma diferente. Ilusões serão quebradas, conceitos desmoronarão, certezas serão diluídas. Porém, nem tudo fica tão claro como diz a música.

Pelo contrário, quando tudo desaba o que reina é o caos, a visão é escura. Sua cabeça fica confusa, reinam sentimentos contraditórios, você duvida de todos os horizontes a sua volta. A sensação de descobrir que aquilo que você defendia como verdade pode ser questionada e desestruturada não é das mais agradáveis. Reconstruir nem sempre é algo tão motivante quanto se imagina.

Entendo agora porque muitos relutam em duvidar. Vejo tantos que se agarram as suas verdades como se fossem tábuas boiando no mar, porque soltá-las significa afogar-se. Por isso, são perseverantes e fiéis, não duvidam, apenas acreditam cegamente.

Mas quando alguém ousa soltar a tábua da verdade, primeiramente afunda, pensa que vai morrer. Aqui só há duas saídas: encontrar logo outra tábua para se agarrar, ou então aprender a nadar e viver livre no mar.

Entre estar agarrado às verdades e afundar no mar de dúvidas, o melhor mesmo é nadar.

Mas se não souber nadar, então bóie, sem tábuas, mas bóie. Estou “boiando” diante de quase tudo.

Jorge Luiz

CONTRA FRUTOS NÃO HÁ ARGUMENTOS!

No decorrer do Sermão da Montanha, podemos perceber claramente que Jesus ensina pelo menos três metáforas comparativas em seu discurso:

Primeiramente ele fala da porta estreita em oposição à porta larga, uma metáfora relacionada à forma como entramos na caminhada da vida cristã. Aqui é importante entender que Jesus está falando sobre tomar decisões que são geralmente impopulares, mas que são necessárias para que possamos seguir o caminho da verdadeira vida. Sendo assim, entramos na vida por nossas decisões, e elas abrem portas que nos conduzirão a caminhos diametralmente diferentes.

Se a metáfora da “porta larga e estreita” fala sobre o ínicio da caminhada, a metáfora seguinte, sobre a “árvore boa e os frutos bons” versus “árvore má e frutos maus”, fala sobre desenvolvimento posterior a nossas escolhas. Falar sobre árvores e frutos é falar sobre o nível de comprometimento com o ensino de Jesus e os resultados gerados em nós. Jesus está falando que, qualquer que seja a porta que entramos; durante o caminhar criaremos raízes que nos tornarão cada vez mais identificados com a escolha que fizemos. Sendo assim, o fruto que geramos é somente o reflexo da seiva que nossas raízes se nutrem. Recriando uma velha frase que gostamos dizer, Jesus afirmaria que “contra frutos não há argumentos!”

Sendo assim, a metáfora do prudente e do insensato é a terceira devido à seqüência lógica do próprio texto. Se a primeira metáfora refere-se às origens de nossa vida, e a segunda refere-se ao desenrolar das conseqüências de nossas decisões; a terceira metáfora falará para nós sobre o estado final de nossa alma diante do desenrolar da vida que se impõe sobre nós.

Note que o verbo construir está no passado, ou seja; a casa, ou a vida, já está alicerçado e estabelecida de acordo com suas decisões e posturas. Nessa metáfora o ser humano já tem caminhado e também já tem frutificado de acordo com suas escolhas. Porém, diante das tragédias e calamidades que a vida impõe a todos, para uns será apenas mais um momento ruim a ser superado, mas para outros será o próprio apocalipse, o juízo final se abatendo sobre suas vidas.

Essa seqüência de parábolas tão ricas me ensina pelo menos duas coisas importantes sobre a vida cristã:

1. O verdadeiro cristão sempre irá se deparar com momentos de escolhas difíceis, e tais escolhas serão como fertilizantes que darão frutos ao seu tempo. Tenhamos discernimento em nossas escolhas e assim estaremos contribuindo para que nossos frutos sejam espelhos do caráter de Cristo em nós.

2. O verdadeiro cristão reconhecerá que sua vida não é privilegiada por Deus. Ele vive em mundo onde as tempestades não fazem distinção entre a casa do ímpio e do justo. O diferencial do servo de Deus não é sua capacidade de controlar a vida e suas intempéries através do sobrenatural, mas sua capacidade interior de se manter íntegro na presença de Deus seja qual for à situação. Ser integro aqui não significa fingir que a dor do dia mal não é sentida por nós, mas mesmo em toda dor existe um processo de renovação da esperança em nós que não permite que a dor mate nossa fé e destrua nossa relação com Deus forjada no caminho e nos seus frutos.

O cristão entra pela porta da vida (seja ela larga ou estreita) através de suas escolhas, seguindo o caminho (seja ele largo ou estreito) ele produz frutos de acordo com a qualidade da terra que pisa (seja ela boa ou ruim). Pela qualidade da terra e pelo nível de aprofundamento de suas raízes, ele já possuirá alicerce (seja ele rochoso ou arenoso) para se manter firme na tempestade ou desmoronar sem a mínima consistência, fruto de sua própria inconsistência na palavra e no agir segundo a vontade de Deus.

Como diria Jesus: “contra frutos não há argumentos!”.